文化苦丁茶：我们的身体，我们能做主吗？

因为"羞耻感"人类穿上了衣服，总体而言这是一种审美的主流。裹得严实还是穿得清凉，大家可知道，裸露曾经还只是贵族阶层的权利。蛇舌、脐环、高跟鞋，鼻钉、纹身、加裸泳，我们的身体真的可以完全自己说了算吗？

人类的穿着变化 Source: kellepics/Pixabay

作为记录历史的容器之一，人类的身体经历了从解放到束缚，再由束缚归于解放。《孝经.开宗明义》中有：身体发肤受之父母。但在中国千年历史上却不乏肉身凡胎经历缠足、宫刑、墨刑、劓刑这类对人体公然进行伤残的悲剧。

古代用的刑具 Source: arenkens/Pixabay

鲁迅笔下那个满嘴礼义廉耻的卫道士四铭，提倡"忠孝"，鼓吹"国粹。走在街上，听见无赖指着一个十七八岁的年轻女乞丐说：去买两块肥皂回来，咯吱咯吱把乞丐遍身洗一洗。看见女乞丐裸露在破袖外面的白皙胳膊，马上却能联想到年轻女乞丐的裸体，还能产生亲自用手抚摸的性幻想，下意识就跑去商店买了块肥皂。

对于这段活灵活现的描述，陶博士认为，这其实是对男性心理的一种普遍描写，所以不要笑鲁迅笔下的这个人物，因为每个人可能都会被笑到。

史老师则始终认为，就东方文化而言，还是坚持以含蓄唯美 ，曲径通幽。

穿古装的东方女性 Source: luoxiya/Pixabay

因为"羞耻感"人类穿上了衣服，总体而言这是一种审美的主流。 但是宋代女子相扑，古代男性车水不着衣，唱着川江号子的纤夫曾经也不穿衣，是气候，是经济，还是文化的原因？裹得严实还是穿得清凉，大家可知道，裸露曾经还只是贵族阶层的权利。

裸露曾经是贵族的特权 Source: RondellMelling/Pixabay

一闭眼，一眨眼，千年过去了。信手翻书，尽管从文字上还能读到：楚王好细腰，宫中多饿死。还能背诵出苏东坡的“纤妙说应难，须从掌上看。”还记得司马迁的屈辱与痛苦。但是，我们眼下的这个世界却已经大声地在呼喊“我的身体我做主”。

蛇舌、脐环、高跟鞋，鼻钉、纹身、加裸泳，我们的身体真的可以完全自己说了算吗？学者陶敏博士认为，从来就没有！我们的穿衣、打扮，穿不穿衣服，穿多少衣服，其实都是由一定的生活规则和社会条件限制的。

纹身女孩儿 Source: darksouls1/Pixabay

史双元博士认为，人类对身体的审美很难从道义上进行评判，是时代、制度，乃至人民喜好的选择。这也由此引发了陶敏博士对历史上身体审美恶趣味的感慨。苏东坡、辛弃疾、辜鸿铭对女性小脚毫不掩饰地喜爱，季羡林在日记中记录的想去篮球场上看看女同学的大腿等等等等，从身体的教化走向解放，充分显示了没有经历过束缚，就不会懂得松绑的快感。那一味松绑是否就是正确的，松到何种程度才是最好的呢？我们的听众朋友，您又是怎样看待如今的身体解放与规训呢？

欢迎您点击收听SBS中文普通话文化时评节目《文化苦丁茶》之——我们的身体，我们能做主吗？

Source: sbs mandarin