要点：
- 古代诗词中的中秋文化元素：明月、婵娟、美酒、典故……
- 苏轼用《水调歌头》跨越时间与前人李白的唱和
- 李白的《把酒问月》与前人屈原、曹操、袁宏的唱和
- 辛弃疾用《木兰花慢·中秋饮酒》与前人苏轼、李白的唱和
- 今年中秋，澳洲华人与故乡异乡的亲友跨越空间的连结
“明月几时有，把酒问青天”这首苏轼的《水调歌头·明月几时有》可能是华人世界流传最广的一首中秋诗词了。不仅词句本身脍炙人口，还有熟悉的吟唱版本。
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
南城三叔解释了其中的文化元素：“‘但愿人长久，千里共婵娟’中的‘婵娟’一开始指的是曼妙多姿，后来用来形容美人。唐朝时期开始用来比喻月光的明媚，或者直接用来指代月亮。比如，唐朝刘长卿的《琴曲歌辞·湘妃》‘婵娟湘江月，千载空蛾眉’。”
“‘把酒问青天’中的酒，没有明确指代酒的品类。按照时令来推断可能是桂花酒。可以肯定的是，它一定是一种传统工艺酿制的低度酒，而不是后来的高度的蒸馏酒。”他说。
苏轼在《水调歌头》的开篇写有“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”因而《水调歌头·明月几时有》被认为是作者怀念弟弟苏辙的作品。
随着经济增长，中国酒精消费也连年增高。 Source: Getty Images/Ivan
南城三叔补充说，除此之外，这首词也是苏轼对三百年前大诗人李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》的唱和：“李白在饮酒时应一位故知贾淳所问，把酒问天写就了这么一首诗。”
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
“李白的这首问月诗至少承接了此前三位诗人的作品。首先，问天这种体裁显而易见是受到了屈原《天问》的启发。然后，‘当歌对酒’是对曹操‘对酒当歌、人生几何’的应和。”
“‘白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻’中体现出的空虚寂寞冷的情绪，实际上来自于‘牛渚玩月’的的赏月佳话。东晋时代，镇守牛渚（今采石矶）的大将军谢尚月夜泛舟牛渚江上，偶遇并且识拔了靠运租为业的穷书生袁宏。后来袁宏成为了大文学家、史学家。后来文人雅士争相效仿，在此处泛舟、登楼、赏月的连绵不绝。”
于是，赏月这件事又和渴求知遇联系在一起，而无论是李白还是苏轼，在创作这两首诗词时都存有怀才不遇的情绪。
“李白后来在他的诗里也经常提到‘牛渚玩月’，比如有一首诗说：‘昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎’。还有‘登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。’”
“在苏轼创作《水调歌头》的一百多年后，辛弃疾同样用屈原的天问体赋，和苏轼、李白、屈原共同唱和，写就了《木兰花慢·中秋饮酒》。”
Moon festival in Cabramatta Source: SBS
可怜今夕月，向何处，去悠悠？
是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
南城三叔提及的这几位历史文人通过吟诗赏月，打通了时间的界限、产生了奇妙的共情。今年中秋，澳洲华人也许可以通过吟诗赏月打破空间的隔阂，和远在家乡或者异乡的亲友产生一种连结。
南城三叔认为：“中秋这天的它的月亮是绝不寻常的。它不再是科学意义上悬挂在太空中的冰冷石头，而是一座高悬于太虚幻境的天上宫阙，也是我们华人心中的精神家园。”
“可以让所有被中华文化感召的人、无论年龄、性别、境遇、地域、观点在这一刻悲欢相通。穿越时空与古人、今人，甚至后来人一起共情。林语堂在《吾国与吾民》中说‘诗歌是国人的宗教’。中秋之夜的月亮就是我们这些人的共同的信仰。”
“诗人苏轼在太白问月中读到了自己，他在那一刻和和李白共情了。而我们又在苏轼那里读到了千古不朽的人文情怀。苦于疫情、困坐于家中的我们在这一刻又与苏轼共情了，并且在古人的吟诵当中找到了无限的慰藉。正所谓‘今人不见古时月，今月曾经照古人’。”
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